உலகின் வெவ்வேறு நாடுகளில் மதுபானம் பரவுதல் மற்றும் புள்ளிவிவரங்கள்
கடைசியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்டது: 23.04.2024
அனைத்து iLive உள்ளடக்கம் மருத்துவ ரீதியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்படும் அல்லது முடிந்தவரை உண்மையான துல்லியத்தை உறுதி செய்ய உண்மையில் சரிபார்க்கப்படுகிறது.
நாம் கடுமையான ஆதார வழிகாட்டுதல்களை கொண்டிருக்கிறோம் மற்றும் மரியாதைக்குரிய ஊடக தளங்கள், கல்வி ஆராய்ச்சி நிறுவனங்கள் மற்றும் சாத்தியமான போதெல்லாம், மருத்துவ ரீதியாக மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட படிப்புகளை மட்டுமே இணைக்கிறோம். அடைப்புக்களில் உள்ள எண்கள் ([1], [2], முதலியன) இந்த ஆய்வுகள் தொடர்பான கிளிக் செய்யக்கூடியவை என்பதை நினைவில் கொள்க.
எங்கள் உள்ளடக்கத்தில் எதையாவது தவறாக, காலதாமதமாக அல்லது சந்தேகத்திற்குரியதாகக் கருதினால், தயவுசெய்து அதைத் தேர்ந்தெடுத்து Ctrl + Enter ஐ அழுத்தவும்.
இன-பண்பாட்டு அம்சங்கள் சாராய (ஆல்கஹால், ஐசிடி -10) ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள் பலவித இன குழுக்கள் மற்றும் கலாச்சாரங்களில் இந்த நோய் சமூக உளவியல் முன்நிபந்தனைகள் உருவாக்கம், விரிந்து பரந்துள்ளது, மருத்துவ முன்னுதாரணமாக விளங்கிய நிச்சயமாக வெளியே சுமந்து ஈடுபடுத்துகிறது ஆய்வு. இத்தகைய ஆய்வுகள் விளைவாக, சிகிச்சை மற்றும் மது சார்பு தடுப்பு இனவழி-கலாச்சார-வேறுபாடு அணுகுமுறைகள், ஆல்கஹால் ஒரு கலாச்சார-நெறிமுறை உறவு உருவாக்கம் உருவாக்கப்பட்டது.
குறிப்பாக மன நோய்க்குரிய ஆல்கஹால் சார்ந்த சார்பு மற்றும் அதன் மூலம் ஏற்படுகின்ற குறைபாடுகள் ஆகியவற்றில் மிகவும் பரவலாக இன-கலாச்சார நிலைகளிலிருந்து ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. இது வரலாற்று, கலாச்சார மற்றும் சமூக காரணிகளுடன் மது நுகர்வு தொடர்பின் நேரடி இணைப்பு காரணமாகும். இன்றுவரை, மன, ஆனால் மேலும், மருத்துவ உளவியல், சமூகவியல், தத்துவம் இன அமைப்பியல் மற்றும் பிற இலக்கியத்தில் மட்டும் அல்லாது அங்கு மனித மற்றும் அதன் வழித்தோன்றல்கள் மூலம் மது அருந்துதல் பல்வேறு அம்சங்கள் கையாள்வதில் பல திருப்தி அடைந்துள்ளார். மிகவும் அரிதான etnonarkologicheskie ஆராய்ச்சி உள்ளன, அவற்றை குறிப்பிட்ட இன குழுக்கள் மது பற்றியும் வரலாற்று அம்சங்களைப் பற்றிய தகவலை முன்னணி, மது அருந்துதல் அளவிலான வேறுபாடுகள் மற்றும் மது சார்ந்திருத்தல் பெரும்பாலும் முரண்பாடான மது நோய்கள் மருத்துவ வெளிப்படுத்தலானது இன அசல் பரவியுள்ள.
வரலாற்றில் ஒரு பயணம் மற்றும் மதுபானம் பற்றிய ethnocultural ஆய்வுகள் நடப்பு மாநில
உலக சுகாதார அறிக்கையில் கொடுக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களின்படி. மனநல ஆரோக்கியம்: ஒரு புதிய புரிதல், ஒரு புதிய நம்பிக்கை "(WHO, 2001), இன்று சுமார் 400 மில்லியன் மக்கள் பூமியில் தவறான ஆல்கஹால், மற்றும் 140 மில்லியன் மக்கள் - ஆல்கஹால் சார்பில் பாதிக்கப்படுகின்றனர். ஆல்கஹால் சம்பந்தப்பட்ட மன நோய்களைப் பாதிக்கும் உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கிறது, மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் மிகக் குறைவாகவும், வட அமெரிக்காவிலும் கிழக்கு ஐரோப்பாவிலும் மிக அதிகமாகவும் உள்ளது. DHJemigan மற்றும் பிறர் (2000) படி, உலகின் வேகமாக வளர்ச்சியடைந்த பிராந்தியங்களில் ஆல்கஹால் நுகர்வு வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது, இது ஆல்கஹால் தொடர்பான பிரச்சினைகள் எதிர்கால அதிகரிப்பு பற்றிய நன்கு அறியப்பட்ட அச்சத்தை தூண்டும்.
மது உருவாக்கத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன என்று இன-பண்பாட்டு காரணிகளில், ஒவ்வொரு நாட்டின் மது பழக்கம் இருந்து வந்தாலும் கூட - வரலாற்று வளர்ந்த மற்றும் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து சாதாரண உணர்வு மற்றும் மேற்பார்வை தொடர்புடைய ஆன்மீக சமமான குடி மற்றொரு வடிவம் கொண்டு சேர்த்தார். மது பழக்கம் இரண்டு சமூக செயல்பாடுகளை இருக்கின்றன: அவை நடுத்தர நிறுவப்பட்டது உறவுகள் மற்றும் ஆல்கஹால் வடிவங்களில் ஸ்திரப்படுத்தும், அத்துடன் புதிய தலைமுறைகளின் வாழ்க்கையில் இந்த உறவுகளின் இனப்பெருக்கம் மேற்கொள்வதற்கு ஒரு வழியாக இருக்கின்றது. மதுபானம் மற்றும் அவர்களின் தவறான பயன்பாடு ஆகியவை சமுதாயத்தின் குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிலைமைகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்டு, மறைமுகமாக குடி பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் போதைப்பொருட்களுக்கு ஒரு சமூகத்தின் அணுகுமுறை வடிவில் செயல்படுகின்றன.
47 பழங்குடி சமூகங்களின் சீரற்ற அடுக்கு மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டு, JCCHaefer (1976) இல் மதுபானம் குறித்த கலாச்சார-நிர்ணயிக்கப்பட்ட அழுத்தத்தின் செல்வாக்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டது. சாராய மிகவும் தீவிர வடிவங்களில், ஆக்கிரமிப்பைத் தொடர்புடைய, இயற்கைக்கு படைகள், மோசமாக நிலையான குடும்ப அமைப்பு, வேட்டை மற்றும் கூட்டு தொழில்நுட்பம், எளிய அரசியல் அமைப்பு, சமூக மற்றும் வர்க்க வேறுபாடுகள் மற்றும் சமூகத்தின் எளிய அமைப்பும் இல்லாததால் பயம் இருந்தன எங்கே சமூகங்களில் சரிபார்க்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் மக்கள் கவலையும் உணர்ச்சியையும் உணர்கிறார்கள், மேலும் மதுபானம் இன்னும் அதிக நம்பிக்கையுடன் செயல்பட உதவுகிறது. எங்கே மேலோங்கியுள்ளன "மென்மையான" (மிதமான) குடி, சக்தி, கீழ்ப்படிதல், மரபுகள், நெருங்கிய குடும்ப உறவுகள், தொழில்நுட்பத்தின் விவசாய வகை, பிரதேசத்திலான நிலையான தீர்வு, தொழிலாளர் ஒரு சிக்கலான பிரிவு, சமூக மற்றும் வர்க்க வேறுபாடுகள் கிடைப்பது பாதுகாக்க விசுவாசத்தை இந்நோயின் அறிகுறிகளாகும்.
1981 ஆம் ஆண்டில் பி.ஹுசு வழங்கிய தரவுகளின் விளக்கம், உறவினர் அமைப்புகளின் கருத்தினை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, எந்தவொரு கலாச்சாரத்திலும் தனிநபர் நடத்தைக்கு முக்கிய ஆதாரம் சமுதாயத்தின் பிற உறுப்பினர்களுடனான அவரது உறவின் இயல்பு. இந்த விஷயத்தில், ஒவ்வொரு நபருக்கும் மூன்று அடிப்படை அபிலாசைகள் உள்ளன: சமுதாயம், பாதுகாப்பு மற்றும் நிலை. சமுதாயத்தின் எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் பொதுவான வகைகளை நிர்ணயிக்கும் பிணைப்பு அமைப்புகளின் உள்ளடக்கத்தைச் சார்ந்துள்ள சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப, தனி நபரின் இடம் நிலையானது அல்ல.
F.Hsu நான்கு வகையான சமுதாயங்களை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அவை ஆதிக்கம் செலுத்துவதன் தன்மையின் இயல்பு. "கணவர்-மனைவி" (மேற்கத்திய நாடுகள்) அச்சு மீது, மூன்றாவது - - "அம்மா-மகன்" (இது இந்திய துணைக்கண்டத்தின் மக்கள்) நான்காவது அச்சில் - அச்சு "முதல் வகை" தந்தை-மகன் "அச்சில் முக்கியத்துவம் (கிழக்கு நாடுகளின் பெரும்பான்மை), இரண்டாவது ஈடுபடுத்துகிறது சகோதரன் சகோதரன் "(தென் ஆப்பிரிக்காவின் சிலர்). "தந்தை-மகன்" அச்சுடன் "தாய்-மகன்" அச்சு மற்றும் "மென்மையான" குடிபழக்கம் ஆகியவற்றோடு ஒற்றுமை இருக்கிறது.
மது நுகர்வு மற்றும் மதுபானம் ஆகியவற்றின் இனத்துவ-கலாச்சார பண்புகளின் மீதான அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுகள் அமெரிக்காவில் நடத்தப்பட்டன. பொதுவாக, அவர்கள் வெள்ளை அமெரிக்கர்கள், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஹிஸ்பானியர்கள் நாட்டில் வாழும் ஒப்பிடும். இவ்வாறு, என் தி Moraarc மற்றும் பலர். (1990) சான் டியாகோ (சிஏ) இல் 2,105 நோயாளிகள் கணக்கெடுப்பில், வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் மத்தியில் குடிப்பழக்கம் புள்ளிவிவர பல்வேறு நிலைகளில், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் இஸ்பானிகள் அவர்கள் பழைய வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் இருந்திருக்கும் குறைந்த காட்டியது. இந்த இனக்குழுக்களில் வாழும் சமூக-பொருளாதார நிலைமைகள் தொடர்பாகக் கருதப்படவில்லை. மெக்சிக்கோ மக்களில் அதிகமான ஆல்கஹால் சம்பந்தப்பட்ட சிக்கல்களை அமெரிக்கா, பியூர்டோ ரிக்கான்ஸ் மற்றும் கியூபன்ஸ் ஆகிய நாடுகளில் வாழும் மெக்சிக்கர்களைப் படித்த ஹெச். சலோனோ (1988). சான்ஜோஸ் (கலிபோர்னியா) மற்றும் சான் அன்டோனியோ (டெக்சாஸ்) ஆகியவற்றில் C.Margin (1995) குடிப்பதை எதிர்பார்ப்பது மற்றும் பல்வேறு இன குழுக்களின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து குடிக்க விருப்பம் ஆகியவற்றைப் படித்தார். லத்தீன் அமெரிக்கர்களில், இந்த குறிகாட்டிகள் சொந்த வெள்ளை அமெரிக்கர்களின் விட அதிகமாக இருந்தன. மாறாக, I.Kerk (1996), அமெரிக்காவில் வாழும் அதே ஹிஸ்பானிக்ஸ் ஒப்பிடும்போது வெள்ளையர் மது நுகர ஆசியர்கள் காட்டிலும் சாராய வளர்ச்சிக்கு ஒரு வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் அதிக உளவியலயானசமூக ஆபத்து காரணிகள் வெளிப்படுத்தினார் ஒரு பெரிய போக்கு விவரித்தார். எனவே, இந்த சில தரவு புள்ளிவிவரம், ஐக்கிய மாகாணங்களில் வாழும் இனவாத குழுக்களின் இனவாத-கலாச்சார முன்கணிப்பு குறித்து மதுபானம் மற்றும் மதுபானம் ஆகியவற்றைக் குறைப்பதற்கான ஒரு கண்ணோட்டத்தில் உள்ளது.
உண்மையான மது சார்புள்ளமையை பற்றிய தகவல்களை வழங்கும் ஆய்வுகள் பலவித வாழ் மக்களிடம் ஆல்கஹால் அதிகமாக அம்சங்களின் விளக்கத்திற்கான மேலும் தி துண்டுதுண்டாக முறையற்றதாகவும் உள்ளன. ஒரு நாடு அல்லது பிராந்தியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள், ஒரு விஞ்ஞான முறைமையின் பற்றாக்குறைக்கு கவனம் செலுத்துகிறது. இவ்வாறு, அமெரிக்காவில் இந்த பிரச்சினையை மாநிலத்தில் பரிசீலித்து, நாம் 1988 மற்றும் 1992 சாராய தேசிய நோய் விபரவியல் ஆய்வுகள் முடிவுகளை விளைவாக, Sbou ஆர் (1994) வேலை சுட்டிக்காட்ட முடியும். 1992 ஆம் ஆண்டில், 2% ஆண்கள் ஆல்கஹால்-சார்புடையவர்களாகவும் 44% க்காகவும் குறைந்தது ஒரு மாதத்திற்கு ஒரு முறை குடித்தார்கள், 34% மட்டுமே teetotalers க்குக் குறிப்பிடப்பட்டனர். அமெரிக்காவில் உள்ள லத்தீன் அமெரிக்க மற்றும் ஆபிரிக்க அமெரிக்க மக்களை பொறுத்தவரை, இந்த எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகமாக இருந்தது. . எனினும் JPSeale மற்றும் பலர் (1992) அதன் முக்கிய லத்தீன் அமெரிக்க மக்கள் தொகை கொண்ட டெக்சாஸ் குடும்ப மருத்துவமனை கலந்து நபர்கள் மறைத்து மிச்சிகன் சாராய ஒரு குறுகிய சோதனை மூலம் பெறப்படும் புள்ளிவிவரங்கள் எந்த வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளது (24.4% - ஆண்கள் மற்றும் 4 மத்தியில் , 2% - பெண்கள் மத்தியில்) மற்ற இனக் குழுக்களில் உள்ள குறியீடுகள்.
VM இன் பூத் மற்றும் பலர். (1992) அங்கு நோயாளிகள் நிலையான அல்லது கடந்து படிப்புகள் போதையகற்றம் மற்றும் குறுகிய கால பராமரிப்பு சிகிச்சை நடத்தப்பட அமெரிக்கா, தேசிய மருத்துவ மையங்களில் 6282 கவனிப்பு பகுப்பாய்வு, வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் போது, மிகவும் அதிகமாக அதன் நிறைவு சிகிச்சை உள்ளன என்று முடித்தார் லத்தீனோ மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் அடிக்கடி இந்த மையங்களை நச்சுத்தன்மையைப் பார்க்க வருகிறார்கள். காகசஸ் நோயாளிகள் மற்ற தேசிய சிறுபான்மையினரை விட பழையவர்கள். வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களிடம் இருந்ததை விட பரோக் ரிச்சன்ஸ் ஆல்கஹால் மிகவும் கடுமையானது என்று R. காஸ்டனடா மற்றும் பலர் (1988) கண்டறிந்தனர். கூடுதலாக, வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் புலனுணர்வு இழப்பு அனுபவம் குறைவாக இருக்கும். என்னை ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்கள் மற்றும் ஹிஸ்பானியர்களிடத்தில் வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் இருப்பதை விட, மதுபானம் பெரும்பாலும் விவாகரத்து மற்றும் ஒற்றை ஆண்களில் ஏற்படுவதாக ஹில்லோ (1988) கண்டறிந்தார். கே.எல் செர்வெண்டெஸ்சின் மற்றும் பலர். (1991) CAS 132 குடிப்பவர்கள் சீன தேசத்தவர் முறை மூலம் கணக்கெடுக்கப்பட்ட எனவே, நாள்பட்ட மது அருந்துதல் தங்கள் பல்வேறு சமூக சூழல்களில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, மற்றும் சுகாதார மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு மற்ற தேவைகளை. இதே ஆராய்ச்சியாளர்கள் கிடைக்கக்கூடிய இலக்கியத் தரவை மது சார்பின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் லத்தீன் அமெரிக்கர்கள் மீது அதிகமான அளவில் வெள்ளை வெள்ளை அமெரிக்கர்களுடன் ஒப்பிடுகையில் அதன் உயர்ந்த தாக்கத்தை உறுதி செய்தனர். கூடுதலாக, லாஸ் ஏஞ்சல்ஸில் இருந்து 452 நோயாளிகளின் குழுவில், குடியேறியவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, அமெரிக்கன் பிறந்த ஹிஸ்பானியர்களிடையே மது சார்பு இருப்பதைக் கண்டறிந்துள்ளனர். ஆர்.ஜே ஜோன்ஸ்-வெப் மற்றும் பலர். (1996), சமூகப் பொருளாதார அந்தஸ்து உறவு மற்றும் ஆப்பிரிக்க அமெரிக்கர்களுக்கும் வெள்ளை அமெரிக்கர்கள் மது சார்புள்ளமையை விளைவுகளை தீவிரத்தை மதிப்பிடல், ஆப்பிரிக்க அமெரிக்க அடிமைகளுக்கு அது அவர்களின் வருமானம் எதிர்முகமாக பொருத்தமுடையதாக இருக்கிறது என்று கண்டறியப்பட்டது. எஸ் ஹிகுச்சி மற்றும் பலர். (1994), காகசஸ் இருந்து ஜப்பனீஸ், ஜப்பனீஸ்-அமெரிக்கர்கள் மற்றும் மக்கள் ஒப்பிட்டு, இந்த உப அமைப்புகள் ஆண்கள் மிக அபாயகரமான இளம் வயது என்று முடிவுக்கு வந்துள்ளனர் சாராய சராசரி வயது நோயாளிகளுக்கு ஜப்பனீஸ் சதவீதம் கூட உயர் எனினும். ஜப்பானியர்கள் (தோற்றம்) அமெரிக்கர்கள் காகசஸ் மக்களை விட குறைவான ஆல்கஹால் பயன்படுத்துகின்றனர்.
மற்ற நாடுகளில் மது சார்புள்ள எதனீக கலாச்சார ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. இவ்வாறு, ஜே.டபிள்யு. போவேஸ் எட் அல். (1991) படி, கிரேக்கர்கள் தங்கள் நாட்டைச் சேர்ந்த மெல்போர்ன், ஆஸ்திரேலியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள் ஒப்பிடும்போது ஒப்பிடுகையில், 3-8 மடங்கு குறைவான அளவு குடிப்பழக்கம் இருந்தது. 618 பல்கேரியன் (கிரிஸ்துவர் மற்றும் முஸ்லீம்) ஒப்பிட்டு, வி Ahabaliev மற்றும் பலர். (1995) விசேஷமாக வடிவமைக்கப்பட்ட கேள்வித்தாளை பயன்படுத்தி ஆல்கஹால் மற்றும் பல்கேரியன் கிரிஸ்துவர் அதன் வழக்கமான பயன்பாடுகள் தேதி முதல் பயன்பாடு ஒரு முந்தைய வயது காட்டியது. ஆசிரியர்கள் இந்த உண்மையை பல்கேரிய முஸ்லீம்களின் மத நம்பிக்கையின் தனிச்சிறப்புகளுடன் தொடர்புபடுத்தினர்.
இங்கிலாந்து, N.M. மாடர் ஈட் அல் (1989), 1980-1987 ஆம் ஆண்டுகளில் காணப்பட்ட நோயாளிகளை பரிசோதித்தது. ஆல்கஹால் பற்றி, ஐரோப்பிய மற்றும் ஆசிய தேசிய இனங்களின் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களிடையே ஆல்கஹால் சார்புடையதாக கருதப்படும் வயது சார்ந்த நிகழ்வு. ஆண் ஆசியர்கள் மத்தியில், இந்த காட்டி 10 எல்.எல்.சி. மக்கள் தொகைக்கு 105.8 ஆக உயர்ந்தது. ஐரோப்பிய ஆண்கள், அவர் 2 முறை குறைந்தவர் - 54.3. இதற்கு மாறாக, பெண்களுக்கு ஐரோப்பிய நாடுகளின் பிரதிநிதிகளின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இருந்தது - 10 எல்.எல்.சி.க்கு 18.6 (ஆசிய - 4.1). .. ஆர் காக்ரேன் மற்றும் பலர் (1989), 1971 ஆம் மற்றும் 1981 ஆம் ஆண்டுகளில் ஆங்கிலம் மருத்துவமனைகளில் அனுமதிக்கப்பட்டார் மது அருந்தும் பழக்கம் தரவு ஒப்பிட்டு, நோய் பரவியுள்ள அதிக புள்ளிவிவரங்கள் ஐரிஷ் மற்றும் ஸ்காட்ஸ், மற்றும் குறைந்த நிறுவப்பட்டது - ஆப்ரிக்கா மற்றும் கரிபியன் குடியேறியவர்கள் உள்ள ; இந்தியாவில் பிறந்த 200 பேருக்கு குடிப்பழக்கம் இருப்பதாக மதிப்பிடுவது, ஆனால் இங்கிலாந்தில் வாழ்ந்து, இந்த குழுவின் இனத்துவத்தை கண்டறிந்தது. சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்துக்களில் மது மற்றும் மதுபானம் மிகவும் பொதுவான முறைகேடுகளில் காணப்பட்டது. அதே சமயத்தில் இந்தியாவில் பிறந்த சீக்கியர்கள் மற்றும் இந்தியர்கள் பெரும்பாலும் மது அருந்துபவர்களாகவும், இங்கிலாந்தில் பிறந்த இந்தியர்களைக் காட்டிலும் அதிக அளவிலான ஆல்கஹால் உட்கொண்டனர். எல். ஹாரிசன் எட் ஆல் (1996) படி, ஆல்கஹால் சார்புடன் தொடர்புடைய இறப்பு அயர்லாந்து, இந்தியா மற்றும் கரீபியன் ஆகியவற்றிலிருந்து குடியேறியவர்களில் மிக உயர்ந்ததாகும். 12 ஆண்டுகளுக்குப் பிந்தைய பின், இறப்பு விகிதங்கள், பிரிட்டன்களை விட கரீபியன் மற்றும் ஐரிஷ் மக்கள் மத்தியில் வேகமாக வளர்ந்து வருகின்றன.
எஸ் விக்கிரமசிங்க மற்றும் பலர். (1995) ஆசிய பிராந்தியம் மற்றும் ஆசிய மற்றும் ஐரோப்பிய ஆண்கள் சாராய உயிரியல் விளைவுகள் இன வேறுபாடுகள் இடையிலான உறவாக ஆசியர்களுக்கு அடிக்கடி மற்றும் கடுமையான கல்லீரல் சேதம் குறிப்பிட்டார் படித்தார். Namkoong கே மற்றும் பலர். (1991) நகரம் (கொரிய மக்கள் தொகையில் மத்தியில் நீண்ட கால மதுப் பழக்கத்தினால் நோயாளிகளுக்கு அதிகரித்து காணப்படும் 16,48 மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் Kangwha (கொரியா) மற்றும் Yanbian மத்தியில் மது சார்புள்ளமைக்கான நிலவுவதன் குறுக்கு கலாச்சார ஆய்வில் 6.95% (சீனா) ). 55.5% ஆக 42.2 இருந்து - B.Cheng (1996), ஒரு அரை கட்டமைக்கப்பட்ட பேட்டியில் பயன்படுத்தி, உயர் மது சார்புள்ளமைக்கான (கட்டளைவிதிகளைச் ஐசிடி 10) தைவான் நான்கு முக்கிய இனக்குழுக்கள் பரவல் வெளிப்படுத்தினார். இந்த குறிகாட்டிகள் 40 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததைவிட மிக அதிகமாக இருந்தன, அவை 0.11-0.16% சமமாக இருந்தன. T.Izuno et al (1991) கலிஃபோர்னியா மற்றும் ஹவாய் நாடுகளில் வாழும் ஜப்பானிய மக்களிடையே மது மற்றும் மது அருந்துதல் தொடர்பான பல சமூக பிரச்சனைகளை விவரித்தார். கண்டறிதல் நுட்பங்கள் உள்ளுறை சாராய (KAST) பயன்படுத்தி N.Kawakami மற்றும் பலர். (1992) 2581 ஜப்பனீஸ் ஊழியர் ஒரு கணக்கெடுப்பு நடத்தப்பட்டு ஆண்கள் 15% மற்றும் பெண்கள் 6% இந்த நோயால் பாதிக்கப்பட்டிருந்த தொடர்புடையவராக இருக்கலாம் என்று கண்டறியப்பட்டது.
ரஷ்யாவில் ethnological ஆய்வு மதிப்பாய்வு திருப்பு, அது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பத்தில், மது அருந்துதல் மற்றும் மதுபானம் உருவாதல் ஆகியவற்றில் இனத்துவ-கலாச்சார காரணிகளின் பங்கிற்கு, முக்கிய உள்நாட்டு விஞ்ஞானி வி.எம். பெக்டெரெவ் சுட்டிக்காட்டினார். சோவியத் சகாப்தத்தில் உண்மையில் வெளியே 1988 வரை பத்திரிகைகளில் வெளியீடு சோவியத் ஒன்றியத்தில் சாராய நோயின் பரிமாணம் பற்றி வேலை போது தடை செய்யப்பட்டது, சாராய நன்கு அறியப்பட்ட அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் காரணங்கள் இன-பண்பாட்டு ஆய்வு நடத்தப்படும் இல்லை. இந்த அடிப்படையில், முறையாக பெரும்பாலான அறிவுறுத்தும் இன-பண்பாட்டு ஆராய்ச்சி ஒரு முயற்சியாக சோவியத் மற்றும் அமெரிக்கர்களின் சமூகங்களில் ஆல்கஹால் மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றின் வடிவங்களை ஒப்பிட இதில் BMSegal அமெரிக்க விஞ்ஞானி வேலை (1976) இருந்தது.
ஆசிரியர் படி, மக்கள் தொகையில் சோவியத் குடிகாரர்கள் பரவல் பங்களிப்பு முக்கிய காரணி "நகரச் படிக உருவமற்ற வெகுஜன" பிந்தைய புரட்சிகர உருவாக்கம் காலத்தில், அது ஒரு நாள்பட்ட சமூக மன அழுத்தம் காரணமாக சிவில் மற்றும் அரசியல் உரிமைகள், தவிப்பு மற்றும் பலவீனம், அதிகாரிகள் இருமுகப்போக்கைக், நிரந்தர நிதி நெருக்கடியை, தன்னிச்சையான நசுக்கப் பட்டதாக இல்லாததால் மாறிவிட்டது தனிப்பட்ட செயல்பாடு. அதே நேரத்தில் மது நிகழ்வு கவலை பங்கு சோவியத் யூனியன் மட்டுமே தொன்மையான பகுதிகளோடு ஒப்பிடும் போது முடியும் துஷ்பிரயோகம். கூடுதலாக, அதிகப்படியான குடி அந்நாடு அவரின் சமூக குழு தனிநபரின் முறைசாரா தொடர்பு முன்னணி வடிவங்களில் ஒன்றாக மாறிவிட்டது.
1980 களில் இருந்து, பல சுவாரஸ்யமான ஆய்வுகள் நாட்டில் நடத்தப்பட்டிருக்கின்றன, இவற்றில் பெரும்பாலானவை சோவியத் ஒன்றியத்தின் பல்வேறு தேசிய நிறுவனங்களிலும், பின்னர் ரஷ்யாவிலும் நரம்பியல் கோளாறுகள் பரவுவதை ஒப்பிடுகின்றன.
ஐ.ஜி. Urakova (1985-1988), நாட்டின் தொடர்ந்து குறைந்த (Transcaucasian குடியரசுகள்) உள்ள பிராந்தியங்களாக ஒதுக்கப்பட்ட மற்றும் குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றின் உயர் (ரஷ்யா, உக்ரைன், பெலாரஸ், எஸ்தோனியா, லாட்வியா) நோய்த்தாக்கம் விகிதங்கள். வித்தியாசம் 3-4 முறை. அந்த சமயத்தில் மரபுவழி, கலாச்சார, மத மற்றும் பிற காரணிகளுக்கு இந்த ஆசிரியர் காரணம் கூறவில்லை. டாம்ஸ்க் புலன்விசாரணை விசுவல் பேசிக் Minevich (1990) தனது படைப்பான ஆச்சரியப்பட்டனர் ஏன் ஆர்மீனியா திராட்சை வளர்ப்பு சாராய நோய்த்தாக்கம் (100 இது OOO மக்கள் தொகையில்) அண்டை மற்றும் சமமாக viticultural ஜோர்ஜியா விட 1.5 மடங்கு குறைவாக உள்ளது. சாராய நடத்திய ஏகே Kachaeva மற்றும் I.G.Urakovym (1981) இன் மாறிகளுடைய ஆய்வுகள், சில சமயங்களில் மது மற்றும் சாராய செயல்படுத்த ஒப்பிட்டு எஸ்டோனியா மற்றும் தஜிகிஸ்தான் உள்ள கணக்கில் போது குறிப்பிட்டிருந்தார், கூட கிட்டத்தட்ட அதே 2.5 மடங்கு மூலம் எஸ்டோனியா மது சாராய விகிதங்கள் நுகர்வு மேலே.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், சைத்தானியா மற்றும் தூர கிழக்கு பகுதிகளில் மிகவும் இனவெறி-நரம்பியல் ஆய்வுகள் மிகவும் தீவிரமாக நடத்தப்படுகின்றன. பொது மக்களில் அதிகமானோர் குடியேறியவர்கள் காரணமாக, இப்பகுதிகளில் அவர்களது கட்டமைப்பில் உள்ள பழங்குடி மக்கள் இருப்பதன் காரணமாக, ஒரு புறத்தில் இந்த பகுதி வட்டிக்குரியது. பல ஆசிரியர்கள் சைபீரியா மற்றும் தூர கிழக்கின் வடபகுதியிலுள்ள சிறுபான்மையினர் அதிக அளவில் மது அருந்துதல் மற்றும் வீரியம் மிக்க மதுவிலக்கை விரைவாக உருவாக்க வேண்டும் என்று குறிப்பிட்டனர். சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் படி, இந்த மது நன்கு நிறுவப்பட்ட பாரம்பரியம் காரணமாக ஆகும், மற்றும் பிற அமைப்புகள் மற்றும் etanoloksidiruyuschih ஆல்கஹால் உடலில் மருந்து மாற்றம் அம்சங்களை ஆல்கஹால் குறைந்த சகிப்புத்தன்மை மற்றும் போதை திருத்தப்பட்ட வடிவங்கள் உருவாக்கம் குறித்து வரையறுக்க. குறிப்பாக, TS.P. கோர்லென்ங்கோ மற்றும் பலர். (1994), 8% பழங்குடியினர் மட்டுமே போதையில் பாரம்பரிய வெளிப்பாடுகள் உள்ளனர். வி.ஜி. Alexeev (1986) என்று உள்ளூர் மக்கள் கலப்பு வசிக்கும் இடங்களில் ஒப்பிடுகையில் குறைவான மதுபான எடுத்துக்கொள்ளும் எங்கே Yakutia பகுதிகளில் விவரித்தார் (வந்து மற்றும் பூர்வீக), ஆனால் அவற்றில் முதலாவது காலத்தில் சாராய பரவியுள்ள கணிசமாக அதிகமாக உள்ளது.
விசுவல் பேசிக் Minevich (1995), சொந்த (Nganasan,) மற்றும் அனுப்ப (ரஷியன்) Taimyr தீபகற்பத்தின் மக்கள் தொகையில் படிக்கும், Nganasans பொருட்படுத்தாமல் வயது, சில சமயங்களில் மது மேலும் அடிமையாகி வருகின்றனர், புதுமுகம் ரஷியன் விட மன அழுத்தம் இன்னும் பாதிக்கப்படுகின்றன என்று கண்டறியப்பட்டது. இளம் நன்காசனர்களில் அழுத்தம் மற்றும் ஆல்கஹால் சார்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையே நேர்மறையான தொடர்பு உள்ளது.
லீ பானி எட். (1993) வடக்கின் பூர்வீக மக்கள் நடத்தியிருக்கும் ஆராய்ச்சி, என்று ரஷியன் விட அதிக யாகுட் மத்தியில் குடிப்பழக்கத்தை ஒழிக்க வலி, போது வடக்கின் சிறுபான்மையினர் Yakuts அதிகமாக இருக்கின்றது. இதனுடன் சேர்ந்து, மக்களில் அதிக குடிப்பழக்கத்தை குடிமக்கள் அதிகமாக குடிப்பதை வெளிப்படுத்தியது. ஆசிரியர்கள் படி, இந்த நிலைமை நோர்த் மேலும் மேலும் இது ஆல்கஹால் மற்றும் சாராய நிறை வளர்ச்சிப்பெருக்கம் முக்கிய மன அழுத்தம் காரணிகள் ஆகும் மேய்ச்சல் அதிக மக்கள் வசிக்கும் பகுதிகளில், வட சிறிய மக்கள் இடம்பெயரச், வெளியே பகுதியில் மிகவும் தீவிர தொழில்துறை வளர்ச்சி என்று போய்விடாது இருந்து எழுவதாகும்.
சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், சாராய இனவாத கலாச்சார பண்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆய்வுகள் இருந்தபோதிலும்கூட, இந்த சிக்கலான பிரச்சினையின் பல அம்சங்கள் சர்ச்சைக்குரியவை, போதியளவு தெளிவானவை, இன்னும் கூடுதலான ஆய்வு தேவை. நிபந்தனையற்ற வகையில், ஒரே ஒரு விஷயம்: இனவழி மற்றும் இனத்துவ நோய்களை பற்றிய அறிவில்லாமல், அவர்களின் நோயைக் குறைப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றியை அடைவது சாத்தியமில்லை.
[7]